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  • 龙华寺：古寺敲响“新钟声”

    　　“烟雨忆前朝万里尘寰留胜绩，昌明逢盛世千年梵宇庆重辉。”龙华寺的门前是一座庄严的牌坊，仿佛述说着这座南朝古刹的陈年往事。千年之间，曾经辉煌，几经修整，它一直就在那里，保持原地不动。 　...

    不详

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  • 炎凉无语石城山

    赵老话音刚落，我们面前果然山势一转，仿佛洞天自开，依崖而筑的五层楼阁赫然入目。到了，我们又见着了弥勒石佛。跟以前看到的一样，跏趺而坐、丰神俊朗、眉目慈祥的弥勒石佛微微笑着，双唇稍启，含语待发，栩栩如生...

    周国勇

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  • 绍兴佛像砖

    、“应龙飞天”，不仅记载了浙东古时民众的佛教信仰，同时也充分体现了古代民众的聪明才智，无论在内容上，还是艺术表现形式上，皆给后世留下很多启发，是今天研究古代墓葬文化、古代雕刻绘画、佛教文化的珍贵佐证...

    不详

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  • 天衣寺寻古

    。后与沙门昙学一起游览会稽，看到秦望西北山，五山相连，十峰兀立，与天竺僧人常提到的“西天灵山”——印度灵鹫山十分相似。又看到从深山流出的两条清溪酷似两条玉带，和山色相映成趣。昙翼决定在此地结草成庵，并给庵取名叫“法华精舍”。昙翼游伴昙学沙门，亦移居秦望山之北。当时韶相灌蒨和东岳有名望的高僧，常到“法华精舍”谈经论道。 　　秦望山西北面，五山相连，十峰兀立，妙不可言。古人给这十座山峰取了颇具诗意的...

    何秦江

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  • 喜饶尼玛访谈录：民族精神与藏事研究

    　　在深切缅怀阿沛·阿旺晋美的日子里，我走访了中央民族大学副校长、著名藏族学者喜饶尼玛，就民族精神与藏事研究等问题同他进行了交谈。 　　关于民族精神 　　记者：阿沛老离开了我们。他用...所说，本着“让社会因宗教的存在而更加和谐，让宗教因社会的和谐而更加圣洁、更加祥和”的目的进行佛理研究和佛学文化研究，应该能够起到很好的作用，画僧史国良就是一个很好的例子。 　　关于藏事研究 　　...

    袁军

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  • 山西五台山原名紫府山 关于名字的传说

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 　　传说五台最早是道家的地盘，《道经》里称五台山为紫府山，曾建有紫府庙。《清凉山志》称佛教的文...

    不详

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  • 普陀山如何与佛教结缘 最终形成观音信仰道场

    佛经记载，观世音是一位大慈大悲、法力不可思议的菩萨，于过去无量劫中已经成佛，号正法明如来，但他具有大悲愿力，为使众生获得安乐，故又重新现作菩萨，充当阿弥陀佛的胁侍之一，赞佐其教化众生，“于怖畏之时能施...日本僧人慧锷礼五台山，得观音菩萨像，拟带回国供养，道经四明出海放详，舟过普陀山，搁礁不能动，锷及同行人望潮音洞而祷曰：“若尊像于海东机缘未熟，请留此山。”说完，舟即浮动，慧锷于是以观音像安置于洞侧张...

    不详

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  • 柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况

    　　柏林收藏的回鹘语文献及其研究概况 　　茨默 著 桂林 杨富学 译 　　原刊《敦煌学辑刊》1999年第1期，第136～141页 　　下面我们要介绍的柏林吐鲁番藏品中的回鹘语文献[①...册子残片、不同形式的书籍和木版印刷品残片，[③] 其使用的文字大部分为回鹘文。这种文字的根源，经亨宁研究，将推定于阿拉美（Ahrimans）文字。[④] 此说不无道理。只有一少部分用粟特文写成，此种文字...

    茨默

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  • 吐火罗与回鹘文化

    文集》，银川：宁夏人民出版社，1984年，第336～337页。 [19] 史金波：《西夏文〈金光明最胜王经〉序跋考》，《世界宗教研究》1983年第3期，第52页。 [20] 史金波：《... （敦煌研究院民族宗教文化研究所） 一、吐火罗人及其语言 吐火罗人是原始印欧人群中的一支，其故乡在今中欧或东欧一带，公元前第三千纪上半叶便从操印欧语言西北组的人群中脱离出来，...

    杨富学

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  • 关于摩诃衍禅法的几个问题

    余年，豁然自证禅珠独照。 　　其中的长安兰山义福禅师和蓝田玉山惠福禅师，据学界研究，其实就是摩诃衍上奏文中所提到的小福张和上和大福六和上。[36] 因此可以说，摩诃衍本是一位禅宗北宗的信徒，故《五部...闻后学，宏开五部之宗。引进前修，广谈三乘之旨，洞达于始终。横宗竖宗，粗研于本末。加以知色空而明顿悟，了觉性而住无为。罄绝两边、兼亡不二，得使返邪迷质，所望知津，迴向众生，真心授记。”[69] 　　P...

    杨富学 王书庆

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